Öncelikle, tefsir, fıkıh ve ilmihal kitaplarında hür kadınların ve cariyelerin avreti ile ilgili olan bölümleri incelemenizi tavsiye ederim. Şimdi sizlere bir kaç sorum olacak.

1. Kur’an’ı kerimde (Nûr, 31; Ahzâb, 59) Allah(c.c)’ın örtünme ile ilgili emirlerine muhatap olanlar yalnızca hür kadınlar mıdır? Yoksa, ayetlerdeki hitap özel değil de genel midir?

2. Müslümanlık sadece hür kadınların tekelinde midir? Köle kadınlar (cariyeler) müslüman olamazlar mı?
Asla, unutmamamız gerekir ki; Ebu Süfyan’ın karısı Hind ile Ebu Leheb’in karısı Ümmü Cemil hür olmalarına rağmen birer müşrik, İlk Müslümanlar arasında yer almakla ve İslam’ın ilk şehidi olmakla şereflenen Hz. Sümeyye, bir cariye idi.

3. Elbette olurlar diyorsanız, Müslüman bir kadının başını örtmesi kesin olarak Allah’ın bir emri ise; neden cariyelerin başlarını örtmelerine müsaade edilmemiştir? Bu durumda, cariyeler Allah’ın emrini yerine getirmekten engellenmiş ve men edilmiş olmuyorlar mı?

* Hz. Ömer bir gün çarşıda yürürken Pazarda yaban merkeplerinin yanında duran, kulağı yarık bir kadına rastladı, ona çubukla vurdu. Kadın Peygamber (s.a.v)’e gelip bir suçu olmadığı halde Ömer’in kendisini dövdüğünü söyledi. Allah’ın Elçisi Ömer’i çağırtarak: ‘Neden amcanın kızını dövdün?’ dedi. Ömer şöyle yanıtladı: ‘Ey Allah’ın Elçisi! Amcamın kızı kendini belli etmedi. Ben üzerinde çarşaf görmeyince onu cariye sandım.’ O zaman insanlar: ‘Şimdi bu konuda Allah’ın Elçisine bir şey indirilir” dediler. Ömer: “Kadınlarımıza çarşaf örtme hükmünü getiren bir şey iner inşallah” dedi. Yüce Allah: “Ey Peygamber, eşlerine, kızlarına ve mümin kadınlara söyle: Cilbablarını üstlerine salsınlar…” ayetini indirdi. (ibn Kesîr, Tefsîr: 3/519; Ahkam’ul-Kur’ân: 3/1574)
Kaynak: Prof. Dr. Süleyman Ateş, Kuran-ı Kerim Tefsiri, Ahzab Suresi 59.ayetin tefsiri.

* 6- Tanınmamaya Çalışmaları:
“Bu, onların tanınıp incitilmemeleri için daha uygundur” buyruğunda kastedilen, hür kadınlardır. Tâ ki cariyelerle karıştırılmasınlar. Çünkü hür kadınlar olarak tanındıkları takdirde hürlüğün mertebesi göz önünde bulundurularak en ufak bir tepki veya kötü bir davranışla karşılaşmazlar ve böylelikle kimse onlara umutlanarak bakmaz. Burada maksat kadının kim olduğunun bilinmesi değildir. Ömer (r.a) başını örten bir cariye gördüğü takdirde, elindeki asa ile ona vururdu. Böylelikle o, hür kadınların kıyafetinin gereği gibi korunmasına çalışırdı.
Kaynak: Kurtubi Tefsiri, Ahzab suresi 59. Ayetin tefsiri.

* Câriyelerin avretlerinin erkeğin avreti gibi sayılmasının delilleri şunlardır:
b) Hz. Ömer başını örten bir câriye gördüğünde, ona sopasıyla vurarak, “Başörtüsünü at! A kokmuş!” demesi. (Serahsî, age. X, 15l.) Bazı rivayetlerde “Hür kadınlara benzemek mi istiyorsun?” ilâvesi de vardır.

4. 2662 - Hz. Aişe (radıyallâhu anhâ) anlatıyor: “Resülullah (aleyhissalatu vesselam) buyurdular ki: “Allah hayız görenin (kadının) namazını başörtüsüz kabul etmez.” Ebu Dâvud, Salat 85, (641); Tirmizî, Salât 277, (377).
(Kaynak: Kütübi Sitte/Namaz Bölümü/Setrü’l Avret)

Yukarıdaki hadise göre , başörtüsüz olarak kılınan namazın Allah(c.c) tarafından kabul edilmeyeceği beyan edilmektedir. Cariyelerin avreti (Cariyeler için avret yeri, erkekler gibi, göbekleri altından dizleri altına kadar olan kısımla karın ve sırtları) namazda da erkeklerin avreti gibi olduğuna göre, cariyelerin kıldıkları namazlar geçerli midir?

Özet olarak şunu arzetmek istiyorum. İslam’da, yani, Allah’ın dininde hür ve cariye olarak farklı iki kadın ve farklı iki kadın kıyafeti yoktur. Sadece iman eden kadınlar ve iman etmeyen kadınlar vardır. İlgili ayetlerde de hitap iman eden kadınlaradır. Din hiç kimsenin tekelinde değildir.

Kadınların başlarını örtmeleri 1400 yıllık bir gelenektir. Zamanla bu gelenek dinin ilkeleri gibi kabul görmüş ve dinleştirilmiştir. Herkes dilediği ve inandığı şekilde örtünebilme ve inancını yaşayabilme özgürlüğüne sahiptir. Başları örtülü olanlarda, açık olanlarda müslüman oldukları sürece birbirlerinin velisidirler. Geçmişte olduğu gibi birbirimize sıkıca kenetlenelim, birbirimizi ötekileştirmeyelim. Ötekileştirme yönteminin; emperyalist güçlerin ve içimizdeki müslüman görünümlü işbirlikçilerinin
bir projesi olduğunu hiçbir zaman aklımızdan çıkarmayalım ve Allah’ın ipine sımsıkı sarılalım.

Allah’ın selamı inananların üzerine olsun.

Profesyonel din adamları yine yapmışlar yapacaklarını ve Kuranın HIMARını Eğip büküp Gögüslerden Başa Çıkarmışlardır. Üstelik Darab kökünden Türeyen Felyedribne Fiiline Hiç Ama hiç bir şekilde hiç bir yerde bulamayacakları bir anlam olan SALSINLAR İNDİRSİNLER fillini vermişlerdir.

Tabiki bunu öyle çevirmelerindeki amaç saptırdıkları ayeti Pekiştirme amaçlıdır.Oysa ayet Tam anlamıyla böyledir Kalksak 5 yaşındaki Bi kız çocuğa desek
- ” Kızım Örtünle yada başörtünle gögüslerini ört ” küçücük kız bile benim Örtmesini istediğim yerin Gögüslerin olduğunu anlar ama bunu KOCAMAN adamlar anlamıyorlar AYIP BEE (Yada anlamak istemiyorlar işlerine qelmiyoo)

Sayın Ö. Dikbaş, bunu söylerken daha dikkatli bir ifade kullanmak gerekiyor. Yoksa açılıp gösterilmesi caiz kılınanın GÖĞÜSLER olduğu sanılabilir.

Hayır.

“Nûr 31’de anılan ziynetler kadın vücudunun göğüs ve memeler gibi ADIM ADIM ZİNAYA* neden olan yerleridir; inanan kadının, oralarını örneğin köle ve hizmetçi gibi erkek tâbilerine açması SAKINCASIZDIR,” iddiası ahlaksız bir iddiadır.

Hayır! Fena halde SAKINCALIDIR.

Çünkü eğer inanan bir kadın, vücudunun “adım adım zina”ya neden olan yerlerini erkek kölelerine ve erkek hizmetçilerine açarsa onları kendisiyle yatmaya çağırmış olur ya da en azından teşhircilik yaptığı düşünülür.

Oysa o ziynetler inanan bir kadının göğsü ve göbeği değil, takıldığı yerler oralar olan takılarıdır.

Peki… Örneğin mahalle camisinin emekli imamı ayetteki listede yok. O halde inanan kadının, göğsünü aşıp göbeğine ulaşan altın zincirini 30’luk erkek tâbisine açması SAKINCASIZ ama 90’lık emekli imama açıp göstermesi SAKINCALI. Neden?

Çünkü erkek tâbi, hanımının makyaj masasını görecek kadar onun yakın çevresindedir; o “altın zincir”in oraya TEŞHİR amacıyla konmadığını bilir.

İmam ise kadına o kadar yakın değil; kadın, altın zincirini takınmış olarak aklına esen her yerde şangır şungur dolaşırsa emekli imam onun teşhircilik yaptığını elbet düşünür. Yakışıksız, uygunsuz…

İşte Nûr 31 inanan kadına, kendisinin yakın çevresinde bulunmayan kimselere takı teşhirciliği yapmasını yasaklıyor (24:60); ziynetlerini toplumun hoş bulup onayladığı şekilde takmasını değil (7:31-32).

Daha fazla açıklama için hanifdostların E-Kitaplığında yayınlanan iki çalışmamın Nûr 31 ve Ahzab 59’la ilgili bölümlerine bakınız. Lütfen.
_________________________

*3. Ayetlere göre her iki cins de iffetlerini korumak, ADIM ADIM ZİNAYA doğru gitmemek için daha baştan tedbir alacaklar, örtünmeden dikkat çekmeye, süslenmeden teşhire, -başka ayet ve hadislerde daha açıkça zikredildiği üzere- ses tonundan ifade biçimine, uygun ortamlarda başbaşa kalmaktan (halvet) içli dışlı yaşamaya (ihtilat) kadar bütün davranışlarında iffeti korumak için sınırlara dikkat edecek, birbirlerine yardımcı olacaklardır (Hayrettin Karaman):

http://www.hayrettinkaraman.net/makale/0238.htm