Unutturulan, silinen yada ertelenen ayetler hangileri?
Kaynak: submission.org, Çeviren: Hasan AKÇAY, Link: Hanif Dostlar
Biz bir “ayet”i siler, unutturur ya da ertelersek ondan daha iyisini ya da onun dengini getiririz. Allah’ın her şeye kâdir olduğunu bilmiyor musun? (2:106)
Müfessirlerin iddiası:
Bu ayet Kuran’daki bazı ayetlerin öteki bazı ayetler tarafından neshedilmiş olduğunu onaylar. Çünkü onlara göre 2:106’daki ayet Kuran “ayet”i demektir.
Oysa ayet kelimesi, Kuran’daki kullanımına göre, dört değişik anlama gelir.
a-Mucize: Andolsun, Biz Musa’ya açık seçik dokuz mucize verdik –Velekad éteyna Musa tıs’a âyât…
b-ibret: Ve Nuh kavmi… elçileri yalanlayınca onları boğup insanlara ibret yaptık –Ve kavme nuhin… lemma kezzebû’r rusule ağrakna hum ve cealna hum li’n nai âyeta (25:37).
c-işaret: Dedi: “Rabbim! Bana bir işaret ver… -Kâle rabbi c’allî âyeta (819:10).
d-Kuran ayeti: Bu mubarek kitabı sana ayetlerini iyice düşünsünler diye indirdik -Kitabun enzelna hu ileyke mubarakun li yeddebberû âyâtihî… (38:29)
Şimdi 2:106’yı ele alırsak bu ayetteki ayet kelimesinin Kuran ayeti anlamına gelmediğini kolayca görürüz. Öteki üç anlamdan her hangi biridir. Yani mucize, ibret, işaret. Çünkü:
1-Eğer 2:106’daki ayet Kuran ayeti olsaydı unutturursak (ma nesneh) ifadesi ona uymazdı. Kuran’daki bir ayet nasıl unutulabilir? Müfessirlerin dayanaksız iddiası gereğince başka bir ayet tarafından neshedilmiş olsa bile hâla Kuran’da bulunmakta ve biz onu görüp durmaktayken?
2- Onun dengini getiririz (ne’ti bi hayrin minhé) hiçbir anlam ifade etmezdi çünkü bir Kuran ayetini onun dengiyle değiştirmek abes iştir. Allah abes iş yapmaz.
3-Ama eğer 2:106’daki ayet mucize, ibret ya da işaret ise ayetteki bütün kelimeler yerli yerine oturur. Örneğin unutturursak sözleri zamanın akışı içinde olup biten gerçeği dile getirir. Musa ve İsa’nın mucizeleri çoktan unutuldu. Biz onlara Kuran’ın anımsatması sayesinde iman ediyoruz.
Ondan daha iyisini ya da onun dengini getiririz (ne’ti bi hayrin minhé ev mislihé) de öyle. Aslında ilahî bir mucizedir olup biten. Allah bir mucizeyi kullandıktan sonra atıp ondan daha iyisini ya da onun dengini elbet getirir. Buyurun:
Andolsun, Musa’yı ayetlerimizle firavun’a ve onun ileri gelen adamlarına gönderdik. Musa onlara: “Ben alemlerin rabbinin elçisiyim,” dedi. Musa onlara ayeterimizi her getirişinde güldüler. Oysa gösterdiğimiz her ayet öncekinden daha büyüktü. Belki dönerler diye onları azapla da yakaladı (43:46, 47, 48).
28 Kasım 2007, 12:43 tarihinde.
Selam olsun kur’an aşıklarına,müslümanlara..
sevgili hasan akçay abim.yazınız için teşekkürler.konuyu başka bir boyuttan ela alıp açıklamışsınız.
nacizane ben şöle bir yorum yapmıştım, yazmak istedim.
piyasadaki meallerin coğu hatalı.sizin başta verdiğiniz meal kimin merak ettim…mesela ali bulaç şu meali vermiş
Biz, daha hayırlısını veya bir benzerini getirinceye (kadar) hiç bir ayeti neshetmez (hükmünü yürürlükten kaldırmaz) veya unutturmayız. Bilmez misin ki Allah, gerçekten herşeye güç yetirendir.
benim anladığım kadarı ile…Allah a.c kuranda herhangi bir ayeti neshetmiyor..bu ayette, eğer edecek olursam onuda ben yaparım yani bunun hakimiyeti bende..otorite benim…ama bu benim bunu yapacağım anlamına gelmez…anlamı cıkar.
yani bir ayet değişecekse onu biz yaparız ama bu bizim bunu yapacağımız yada yapmamız gerekeceğini göstermez.sadece hakimiyet otorite bende.dilersem yaparım.. buna benzer ALLAHIN HAKİMİYETİNE vurgu yapan bir cok ayet var.Allahın bir şeyi yaparım demesi o eyi yapacağı anlamına gelmez…o ayette illaki hakimyete vurgu vardır diye düşünüyorum.
diğer meallerde mesele esed şöyle demiş.
Biz yürürlükten kaldırdığımız veya unutturduğumuz herhangi bir mesajı mutlaka daha iyisi veya benzeri ile değiştiririz. Allah’ın her şeye kâdir olduğunu bilmez misin?
sizin yukarda verdiğiniz meal ile ali bulacın meali arasında sanırım baya fark var. ama dediğim gibi sizin verdiğiniz meale göre yaptığınız yorum ve acıklama doğrudur…sonuc aynı yere varıyor.
ben nacizane görüşümü belirttim…
Allah ilminizi artırsın Sizin gibi kuran aşığı kullardan razı olsun..
selametle
03 Ocak 2008, 12:52 tarihinde.
selamlar.
eğer;
eğer kuranda bir ayet değiştirilmiş yada silinmiş unutturulmuş ise
o silinen ayetin !!!!! unutturulan ayetin !!!! kuranda ne işi olur????
mantık olarak bir ayet silinmişse kuranda ne işi var değil mi?
adı üstünde silinmiş unutturulmuş ve yerine yenisi yada daha güzeli gelmiş.
boşuna ayet kalabalığı yada kavram kargaşaşı olurdu kuranda haşa!
işte ehli sünnetci rabıtacılar bunlara cevap veremeyeip kıvırma politakası güdüyorlar…
selametle
28 Ağustos 2008, 10:04 tarihinde.
goruyomusnuz sadece cevırılerde bıle (kı cevırı yorum degıl dırekt tercume etmeye calısmadır)bır suru farklılıklar ortaya cıkıyor.oysa bu ınsanların hepsı arapca egıtım almıs en azında cevırı yapabılecek sevıyeye gemıs ınsalar ama yınede barız hatalar yapıla bılıyor.şimdı soruyorum bırakın aslını cevırısınden kuranı yorumlamaya calısarak gercekten dogru yaptıgınızamı ınanıyorsunuz .egıtımlı ınsalar bıle sadece cevırı yaparken bile hata yapabıldıklerı halde adam gıbı okuma yazması olamayanlara bıle kuranı okuyup anlayabılırler yorumlaya bılırler derken cıdden aklınızın yerınde oldugundan emınmısınız?zaten yaptıgınız alıntılarla çok barız celıstıgınız durumlar var bunu bu yazı ıcın demıyorum sız olsa olsa kuranı kullanan yahudı beslemesı fasıklar toplulugu olursunuz hakaret etmeyeyım dıyorum ama olmuyo malefes kusura bakmayın
03 Eylül 2008, 03:01 tarihinde.
Peki mustafa senin doğrun nedir neye göredir hangi mezhebe hangi ilmihale göredir ben okuduğumu anlamadıktan sonra okumanın anlamı nedir, tabiiki türkçesinde yorum olduğu için farklılık olacaktır ama en azından şu devirde hepsini birleştirip en uygunu bulmak gerekmezmi yoksa ilmihallere devam mı?? ayrca ALLAH peygambere hitaben müşriklerle bile güzel konuş ki doğru yola gelsinler demiş sen ne hakla böyle konuşuyorsun…
28 Eylül 2008, 07:05 tarihinde.
1400 yıl öncesinin arapçasını araplar bile doğru düzgün anlayamazken, çevirilerin mükemmel olmasını beklemek hayal kurmak olur.